قصّة بطولة جسدتها لاجئة سوريّة في "بحر إيجة": سحبت مركبًا عليه 17 سوريًا حتّى اليونان

تاريخ النشر : 2016-03-31

خ- خ+

 

استمع

رام الله - دنيا الوطن

صيف 2015 الماضي، كانت الأمواجٌ في بحر إيجة، الذي يفصل اليونان وتركيا، تتلاطَم، فيما يشق مركبٌ مطّاطيّ، طريقهُ، حذرًا، وعلى متنه 20 لاجئًا سوريّا، تركوا وطنهم قهرًا، قاصدينَ جزيرة ليسبوس اليونانيّة الواقعة شرقي تركيا؛ المركب الذي يسع لـ7 فقط، حَمَلَ ما لا يطيق؛ 13 راكبًا إضافيّ، وما يكفي من حُزن يُسرا وسارة.

الأختان اللتان خرجتا من دمشق، إلى بيروت، ثم أسطنبول، إلى إزمير التركيّة، عابرين البحر إلى ليسبوس مع 18 آخرين داخل مركب مطّاطي، والبحر يلوّح بهم، حتّى تسرب الماء إلى الداخل، الذُعر دبّ في قلوب الجميع، لكن وطأته لم تكُن بتلك القوة على يُسرا، السبّاحة ذات الـ18 عام، صاحبة البطولات السوريّة، قالت: «شعُرت أنه عارٌ عليّ أن أغرق، أو أن أترُك الآخرين يغرقوا، وأنا سبّاحة» -بحسب ما سردت «الجارديان».

على الفور نزلت يُسرا إلى الماء، وأختها، وشخصٌ ثالث يُجيد السباحة، وكانت خطتهم أن يحملوا –ثلاثتهم- المركب الذي يواجه الغرق، حتى الشط، وقد كان، 4 أقدامٍ أنثويّة، واثنتين لرجُل، تضرب جميعها مياه البحر، فيما يسحب الثلاثة المركب المطّاطي، وعلى متنه 17 راكبًا يملؤهم الذعر، عبر أمواج «إيجة»؛ مشهدٌ استمرّ لـ3 ساعات، فوق طاقة استيعاب أي كاميرا سينمائيّة، أو استيعابِ عقل بشر، ولربما هذا ما يميّز العمل البطولي دائمًا.

«إنه أمْرٌ قاسٍ لأي شخص»، قالت يُسرا لـCNN، اللاجئة التي تستقر حاليًا مع أختها في العاصمة الألمانية برلين؛ والسبّاحة السورية التي التحقت بالمدرسة الآن وتتدرّب للالتحاق بدورة الألعاب الأولمبية القادمة، رغم قسوة ما عايشته، إلا أنها خرجت منه أقوى، تقول: «المشكلة كانت السبب في وجودي هنا، وهذا جعلني أقوى وأريد الوصول لتحقيق هدفي».

هكذا تبدو بطلة الـ3 ساعات في مياه «إيجة» أقوى وأقدر على المواجهة، ضمن فريق اللاجئين الذي سيشارك في دورة الألعاب الأولمبية المُقبلة، فكُل ما تريدُه هو ممارسة رياضتها المُفضّلة، فهُناك تعيش وتتنفّس كما حورّية، أو كما تقول هي «لا يوجد فرق في الماء إذا ما كنت لاجئًا أو سوريًّا أو ألمانيًّا».

 

 

المزيد على دنيا الوطن .. http://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2016/03/31/894505.html#ixzz44SvSe8uU 

Follow us: @alwatanvoice on Twitter | alwatanvoice on Facebook

محمد علي باشا الكبير مؤسس مصر الحديثة وأسرته العلوية

           

هم من أكراد ديار بكر، وليسوا اتراكاً أو الباناً كما أشيع؟

الدكتور محمد علي الصويركي

أشيع في كتب التاريخ بأن محمد علي باشا وأسرته من جذور تركية وألبانية؟ وفي حقيقة الأمر فأن محمد علي باشا مؤسس مصر الحديثة وباني نهضتها المعاصرة  هو (كردي الأصل) تعود جذوره الى مدينة (ديار بكر) عاصمة كردستان الشمالية، وهذا ما اخبرنا به حفيده الأمير محمد علي ولي عهد الملك فاروق ملك مصر عام 1949، وبشهادة أخرى من الأمير حليم أحد أحفاد محمد علي باشا، وقد جاء ذلك في مقال بعنوان" ولي العهد حدثني عن ولي النعم..." نشر في مجلة (المصور) المصرية الشهرية الصادرة يوم 25 نوفمبر عام 1949 على (الصفحة 56)، بمناسبة مرور مائة عام على وفاة مؤسس مصر الحديثة محمد علي باشا، من خلال  حوار صحفي أجراه الأديب الكبير عباس محمود العقاد (بالمناسبة هو كردي) مع ولي عهد مصر آنذاك الأمير محمد علي، و أكد هذا الأمير وولي العهد على كردية الأسرة العلوية (أسرة محمد علي) في مصر. وقد جاء في متن المقال ما نصه:

   

ديار بكر... لا قوله:

...يقول عباس محمود العقاد:” ... وقال سموه في أمانة العالم المحقق: لا أعلم ولا أبيح لنفسي الظن فيما لا اعلم، ولكني أحدثكم بشيء قد يستغربه الكثيرون عن نشأة الأسرة العلوية( المنسوبة لمحمد علي)، فان الشائع أنها نشأت على مقربة من (قولة) في بلاد الارناؤوط (ألبانيا)، ولكن الذي اطلعت عليه في كتاب ألفه قاضي مصر على عهد محمد علي أن أصل الأسرة من ديار بكر في بلاد الأكراد، ومنه انتقل والد محمد علي وأخونه إلى قولة، ثم انتقل أحد عميه إلى الآستانة، ورحل عمه الثاني في طلب التجارة، وبقي والد محمد علي في قوله.

وقد عزز هذه الرواية ما سمعناه منقولا عن الأمير حليم (أحد أحفاد محمد علي) انه كان يرجع بنشأة الأسرة إلى ديار بكر في بلاد الكرد".

ويعلق عباس محمود العقاد على هذا الكلام السابق بقوله: “حسب بلاد الأكراد شرفاُ أنها أخرجت للعالم الإسلامي بطلين خالدين: صلاح الدين الأيوبي ومحمد علي الكبير، وقد تلاقيا في النشأة الأولى، وفي النهضة بمصر، وفي نسب القلعة اليوسفية إليهما(قلعة القاهرة اليوم)، فهي بالبناء تنتسب إلى صلاح الدين، وبالتجديد والتدعيم تنسب إلى محمد علي الكبير”.

ونحن نعرف بأن الناس أمناء على أنسابهم وأصولهم، وهناك الكثيرمن القادة العسكريين الذين خدموا مع محمد علي باشا وأحفاده كان أغلبيتهم من الأكراد أمثال إسماعيل باشا الكاشف تيمور جد الأسرة التيمورية بمصر التي أنجبت الشاعرة الكبيرةعائشة التيمورية، وجد قاسم امين محرر المرأة العربية،  وفيما يلي لمحات عن حياة محمد علي باشا وبعض المشهورين من أسرته في حكم مصر:

محمد علي باشا الكبير:

محمد علي باشا ابن إبراهيم آغا: والي مصر، باعث النهضة المصرية المعاصرة، ومؤسس مصر الحديثة، ومؤسس الأسرة الخديوية بمصر، ولد في ( قوله) من أعمال الرومللي ( اليونان) سنة 1184هـ/ 1769م، وقيل إن اصل أبيه من أكراد ديار بكر، قدم إلى مصر بعمل معين حسبما ذكر أحد أحفاده ( الأمير محمد علي) عام 1949 لمجلة المصور المصرية بمناسبة  مرور مائة عام علىحكم العائلة في مصر.

توفي والده وهو فتى، فكفله عمه طوسون آغا، ثم قتل، فكفله رجل من أصدقاء والده، فربي أمياً لا مرشد له إلا ذكاؤه الفطري، وعلو همته، وكان يجاهر بذلك ويفاخر به.

   كان محمد علي في الفرقة العسكرية التي حشدت من (قوله) مع الجيش العثماني الذي جاء إلى الديار المصرية لإخراج الفرنسيين منها سنة 1214هـ، وكان وكيل فرقة قوله، ولما انهزم الجيش العثماني في موقعة أبي قير سنة م1799، سافر رئيس تلك الفرقة إلى بلاده وأقام محمد علي مقامه، ورقي إلى رتبة بكباشي.

بعد خروج الفرنــــسيين من مصر، طلب العسكر توليته على مصر حيـــــــــــنما ضاق المصريون ذرعاً بحكم خورشيد باشا الوالي، لما امتاز بحسن سياسته ودهائه، فأقاموه على مصر والياً، وبعث السلطان العثماني بفرمان بتوليته على الديار المصرية، ولقب بـ(محمد علي باشا).

وقام بإنهاء سطوة المماليك في مصر، فدعاهم إلى القلعة لتوديع ابنه طوسون باشا الذي سيره لقتال الوهابيين بالحجاز، فبعد أن استقروا في القلعة، أغلق الأبواب، وقتلهم عن بكرة أبيهم إلا واحداً تمكن من الفرار وهو( أمين بك). واستطاع استأصال شأفتهم في اليوم التالي سنة 1226هـ/1811م، ولما انقضى أمر المماليك وجه عنايته إلى إصلاح القطر المصري، واسترضاء الدولة العثمانية، ففتح السودان 1821-1823م،واخمد ثورة الوهابيين في الحجاز، وساعد على إخماد ثورة اليونان.

باشر بجمع الأموال، وتنــــــــظيم الجيش، وبناء السفن الحربية، وتحسين ميناء الإســــــــــــكندرية،  وعمل الأسلحة الحربية، وتـــرقية الزراعة والصــــــــــــــناعة والتجارة والتـــــــــــــعليم، واستعان بالأجانب وخاصة الفرنسيين، وعمل المصانع لنسج القطن والحرير، وإيصال المياه إلى الإسكندرية، وبناء سد أبي قير، والقناطر الخيرية التي لولاها لما أمكن من زراعة القطن في الوجه البحري، وإرسال البعثات العلمية لأوروبة، وتأسيس المدارس.ولم يكتف بما ناله من الملك في مصر، بل طمح إلى الاستيلاء على سورية، وجهز جيشاً بقيادة ابنه إبراهيم باشا للاستيلاء على سورية، واستولى عليها، وطمع بفتح الأناضول، ففتح أضنه وقونية وكوتاهية 1833م، وصارت أبواب استنبول مفتوحة أمام إبراهيم باشا، لكن الدول الأوروبية وقفت إمام طموحاته، وجردته من جميع فتوحه بمقتضى معاهدة لندن 1841،  وقررت أن تكون ولاية مصر لمحمد علي ولذريته من بعده، ويخرج من بقية سورية، وعاد ابنه إبراهيم باشا إلى مصر، وصرف همه إلى إصلاح البلاد المصرية والنهوض بها، وادخل بها إصلاحات كثيرة في جميع نواحي الحياة. لكن دماغه كان قد كل وتولاه الاختلال، وصار يحسب الذين حوله خونة يقصدون الإيقاع به، فأعطيت السلطة لابنه إبراهيم باشا سنة 1264هـ. وتوفي محمد علي باشا بالإسكندرية سنة 1265هـ/ 1849م وعمره (83) سنة، ودفن بجامع القلعة، ولم تطل ولاية إبراهيم باشا سوى سبعين يوماً، فتوفي قبل أبيه، وهو في الستين من عمره، وخلفه في الولاية حفيده عباس الأول.يؤخذ على حكمه الأوتقراطي، وانتزاعه جميع الأراضي من المصريين كي تصبح البلاد ضيعة شاسعة يمتلكها، وارهاقة الأهليين بالضرائب الفادحة، وموت الكثير من الشباب في حروبه الكثيرة في السودان وسورية، والحجاز والمورة وتركيا.وفيما يلي أبناء محمد علي باشا (أعضاء الأسرة الخديوية ) الذين حكموا مصر:

محمد علي باشا                 1805-1849

ابراهيم باشا بن محمد علي       1848( من يونيه الى نوفمبر)

عباس الأول بن طوسون باشا    1848-1854

سعيد باشا بن محمد علي        1854 -1863

إسماعيل باشا بن محمد علي    1863-1879

توفيق                                1879 -1892

عباس حلمي الثاني                1892-1914

السلطان حسين كامل              1914- 1917

السلطان احمد فؤاد                 1917- 1922

ثم اصبح الملك فؤاد الأول        1922- 1936

الملك فاروق الأول                  1936- 1951      

(الموسوعة العربية:2/1661-1662، أعيان القرن الثالث عشر:115-120)،

وهناك قول شائع بان اصل أسرة محمد علي من أصل الباني،ولكن الخديويون كانوا يعدون في مصر على الدوام أتراكا، لكنهم كانوا بحق في عواطفهم وآمالهم مصريين ( دائرة المعارف الاسلامية:4/238) وقد قال الأمير محمد علي أحد أحفاد هذه الأسرة عام 1949 لمجلة المصور المصرية أن أصلهم أكراد من ديار بكر.

من أولاد وأحفاد محمد علي باشا

(1) طوسون باشا:

     طوسون باشا ابن محمد علي باشا الكبير: حاكم مصر. ولد سنة 1210هـ/1796م، وكان كأبيه عزما وحزما وشجاعة وحبا بالإعمال العظيمة، سيره والده محمد علي باشا في حملة الى الحجاز للقضاء على الحركة الوهابية هناك سنة 1226هـ ، وفتح المدينة المنورة، ومكة والحجاز، وخارت عزائم الوهابيين، فسر والده بهذا الفتح. وتشاغل مع الوهابيين بعد ذلك في وقائع عدة، وفي أكثرها انتصر عليهم، وعندما بلغه حصول قلاقل في مصر، استبقى حامية في المدينة، وسافر إلى القاهرة، وذهب إلى الإسكندرية حيث كان أبوه هناك، ولم يقم بها مدة طويلة حتى أدركته المنية فيها 1231هـ/1816م، فنقل جثمانه إلى القاهرة ودفن فيها، وكان جميل الطلعة، متوقد الذهن، ميالا للعلم، ذا بأس وحزم.

(أعيان القرن الثالث عشر 74/75)

(2) طوسون باشا

     طوسون باشا ابن حاكم مصر سعيد باشا: ولد سنة 1268هـ/1851م، وعني والده بتربيته وتعليمه، فبرع في العلوم الابتدائية،  وبعض اللغات، ثم مارس الفنون الحربية، وقلد نظارتي الأوقاف والمعارف وحسن فيها وأصلح، وتولى نظارة الحربية مدة من الزمن، وتوفي في ريعان شبابه سنة 1293هـ/1876م، ودفن بالاسكندرية.

(أعيان القرن الثالث عشر /76)

(3) إبراهيم باشا

إبراهيم باشا بن محمد علي باشا: والي مصر بعد أبيه. ولد في قوله باليونان 1204هـ/1789م، كان عضد أبيه القوي وساعده الأشد في جميع مشروعاته، كان باسلا مقداما في الحرب، لا يتهيب الموت، وقائدا محنكا لا تفوته صغيرة ولا كبيرة من فنون الحرب. عينه والده قائدا للحملة المصرية ضد الوهابيين (1816-1819م)، فاخمد ثورتهم وقضى على حكمهم، وأسر أميرهم وأرسله لأبيه في القاهرة ، فأرسله محمد علي إلى الآستانة، فطافوا به في أسواقها ثلاثة أيام ثم قتلوه، فنال إبراهيم باشا من السلطان مكافأة سنية وسمي واليا على مكة، ونال أبوه محمد علي لقب خان الذي لم يحظ به رجل سواه من رجال الدولة غير حاكم القرن.ثم عين قائدا للجيش المصري ضد ثورة اليونانيين الذين خرجوا على تركيا للظفر بالاستقلال، فانتزع إبراهيم معاقلهم وأخمد ثورتهم (1825-1828). ولكن نزول الجنود الفرنسيين بالمورة اكرهه على الجلاء عن اليونان، وحين طمع محمد علي في ممتلكات السلطة العثمانية بالشام أنفذه مع جيش مصري قوي ففتح فلسطين والشام وعبر جبال طوروس حتى وصل إلى كوتاهية (1832-1833) وحينما تجدد القتال 1839 بين المصريين والأتراك انتصر إبراهيم في معركة تريب الفاصلة (يونيه 1839)، ولكن الدول الاوربية حرمته من فتوحه وأكرهته على الجلاء عن جميع الجهات التي كان قد فتحها.عين إبراهيم باشا 1838 نائبا عن أبيه في حكم مصر، وكان أبوه إذ ذاك لا يزال حيا، إلا أنه كان قد ضعفت قواه العقلية وأصبح لا يصلح للولاية. ولكنه توفي  قبل والده في نوفمبر من العام نفسه 1265هـ/1848م.قيل عنه: كان سريع الغضب، طيب القلب، عادلا في أحكامه، ويعرف الفارسية والعربية والتركية، وله إطلاع واسع في تاريخ البلاد الشرقية.

(الموسوعة العربية ¼ وأعيان القرن الثالث عشر/ 121) .

الصفحة الرئيسية  منوعات  تعرّف على شخصيتك من خلال شكل أظافرك

تعرّف على شخصيتك من خلال شكل أظافرك

1789

0

مشاركة

 

شارك على تويتر

 

شارك على الفايسبوك

 

 

 

نسمع كل يوم عن إشارات تعطيها أجسامنا على شخصيتنا ومنها شكل أظافرنا.

هذه قائمة بأشكال الأظافر ودلالاتها من ناحية الصفات الشخصية للمرء.

1ـ الأظافر الطويلة المستطيلة:

تدلّ على شخصية حيوية واجتماعية ورومنسية تتمتّع بخيال خصب. وأصحاب هذه الأظافر يميلون إلى المثالية في معظم الأمور وينتبهون بشكل كبير إلى التفاصيل التي لا يراها الكثير من الناس.

2 ـ الأظافر العريضة:

تدلّ على أن صاحبها يحلل كثيراً ويفكّر مرتين قبل أن يتصرّف. ولكنّه في الوقت نفسه سريع الغضب وصريح إلى درجة أن رأيه مطلوب دائماً.

3 ـ الأظافر المدوّرة أو البيضاوية:

أصحاب هذه الأظافر مرحون يحبّون الاسترخاء والاستمتاع بحياتهم على طريقتهم. وهم مستقلون وعاطفيون ولكن لا يسمحون للعاطفة بالتحكّم بهم بل يستغلونها للإبداع.

4 ـ الأظافر المربعة:

هذه الأظافر تشير إلى شخصية قوية ومتواضعة في الوقت نفسه، وتتمتع بالشجاعة والثبات وأحياناً أيضاً بالمرونة.

5 ـ الأظافر المثلثة:

صاحب هذه الأظافر حاد الذهن ويتمتع بذكاء عال. يسحر هذا الشخص من حوله بأفكاره. ومن كانت أظافره على شكل مثلث مقلوب أي أن الرأس يتجه نحو الكف، فهو حذر أكثر أما صاحب الأظافر على شكل هرم مستقيم أي أن رأسه متجه نحو أعلى الاصبع، فهو حساس أكثر ويكره الوقاحة.

6 ـ الأظافر على شكل ثمرة اللوز

هذا يدلّ على أن الشخص محب ومخلص وصادق. وصاحب هذه الأظافر محبوب ويعرف كيفية مواجهة المواقف الصعبة. ولكنه يغضب بسهولة إن كانت الأمور ليست على هواه.

7 ـ الأظافر على شكل سيف

هذا النوع من الأظافر يعني أن صاحبها لديه هدف محدد يعمل من أجل تحقيقه وأنه لا يخشى من المجهول. وهذا الشخص لا يبرع بالعمل الجماعي لأنه لا يصبر على الناس الذين لا يتبعون إيقاعه.

الارهاب الايراني والغباء العربي

خريطة الاحواز الايرانية

سعي لتحقيق أهداف سياسية عن طريق العنف والتهديد . ولقد برز الإرهاب بمفهومه العصري سنة 1968 بتحويل طائرة إسرائيلية . ومنذ ذلك التاريخ أصبح الإرهاب من أقوى الوسائل الحربية . ففي الثمانينيات وقع ما يقارب 4000 حادث في العالم مرده إلى عمليات إرهابية وكان ذلك بزيادة ثلث ما وقع في السبعينيات وتضاعف عدد الموتى في تلك الفترة . إلا أن الحوادث الإرهابية انخفضت في التسعينيات عبر العالم لكن ارتفع خطر الإرهاب في الولايات المتحدة فكان تفجير المركز العالمي للتجارة في نيويورك سنة 1993 . وفي سنة 1995 قتل 167 شخص في انفجار قنبلة خارج بناية فيدرالية بمدينة أوكلاهوما ثم شهدت الولايات المتحدة أعنف هجوم إرهابي في تاريخها عندما أسقطت طائرتان على مبنى مركز التجارة العالمي بنيويورك سنة 2001.

هذا التعريف ما نستطيع ان نقراه في كتب السياسة و المصطلحات السياسية و كما مكتوب في كتب الأديان السماوية الارهاب مذموم و محرم ممارسته على الدول و الجماعات. ولكن كل ما مشاهدة تقريبا كل يوم على شاشات التلفزة قتل و تدمير و تشريد و تهجير قسري وووووو. كيف يجب ان نسمي تلك الاعمال الشنيعة!!!! كيف العالم العربي يرى الارهاب الايراني التي يتمثل بتهجير العراقيين الأصليين من بلادهم بأسكان جماعات الحشد الشعبي و المرتزقة من الباكستانيين و الافغان الذي يقاتلون في صفوف قوات الأسد و الحشد الشعبي. لماذا لا تسلط الاضواء على الارهاب الايراني الذي اصبح قاب قوسين الى امتلاك السلاح النووي؟ و طبعا هذا  التجاهل و التخاذل لتبيان حقيقة ايران الإرهابية دليل على الغباء السياسي و الثقافي العربي لان كل ما نعرفه من الاعلام مثل الجزيرة و العربية يركز الضوء فقط على بث برامج وثائقية حول عصابة حماس و فبركة حقيقة تلك الجماعة. و في الأوانة اخيراً صدر خبر مفبرك على محطتي العربية و الجزيرة حول الجندي الاسرائيلي و بعض الممثلين الفلسطنيين الذين رسموا صورة مغلوطة للعالم متجاهلين تماما الاغتيالات التي تمت في نفس اليوم على الناشطين السياسيين  وشيوخ العشائر في العراق و حرق بعض المواطنين على طريقة لم يشاهده البشر أبدا على مدى التاريخ . و ليس بعيدا عن العراق في سوريا الجريحة قام النظام المجرم الأسدي بقصف كيمياوي على الشعب الاعزل الذي اصبح مهجرا و دون مأوى في كل البلاد متسول  في الشوارع!!

قد ترغب

نسرين طافش تنشر أكثر صورها إثارة!

نسرين طافش تنشر أكثر صورها إثارة!

 ما تزال شعبية النجمة العربية نسرين طافش تتصاعد على شبكات التواصل الإجتماعي، كما هي لدى الجمهور العربي، فبعد أن تخطى أخيراً عدد متابعيها على تطبيق “انستغرام” نصف المليون، تخطى عدد معجبينها المليونين على موقع “فيسبوك”.
وشكرت نسرين جمهورها معبرةً عن حبها له، بنشرها صورة أوضحت رقم المعجبين على الموقع الأزرق ومعلقةً: “شكراً لدعمكم ومحبتكم”.
ونالت صورة للفنّانة المرشحة لجائزة أفضل ممثلة عربية في Murex d’Or أكثر من ربع مليون إعجاب  إضافة إلى مئات المشاركات وآلاف التعليقات التي أشادت بعفوية وجمال طافش.
وأطلت نسرين باللون الزهري، مسدلةً شعرها بشكل مموج زاد من حدة الأنوثة والجاذبية.

3

Posted in: نسرين طافش,stars

المرأة فى أحكام الشعوب : فى صفها أحيانا .. وضدها على طول الخط

بنيت الحياة على ثنائية الكمال والتقسيم، فالليل بعده نهار، والقمر تليه شمس، والرجل معه امرأة ، وكما نعرف لكل فعل جيد أو سيئ أصناف كثيرة من البشر، فالخير ليس محصور في الرجل، والشر لم يخلق في داخل المرأة.


لكن الإنسان عبر العصور جعل الأنثى شيطاناً ونسب لها كل الصفات السيئة وصل الحال إلى تشبيهها بالحيوان لدى بعض السفهاء، وإليكم أسوا الأمثال ضد المرأة في تاريخ الشعوب العربية والغربية:

 

أسوأ 10 أمثال عن المرأة

ـ هم البنات للممات :



هذا مثل خرافي يردده كثيرون حين يسمع أن صديقة خلف بنت، هي لمسة الجمال في العائلة، ولا تكتمل نكهة السعادة والحب بدونها، وهي مكملة النقص لدى الرجل.



 ـ الرجل لا يأكل فضلة غيره (كناية للمرأة المطلقة )  :



المجتمع ما زال يرى المطلقة كأنها وصمة عار، ولا يفكر في أن الطلاق محلل من عند الله حين يصل الطرفين إلى طريق مسدود، وتتحمل هي فشل هذه التجربة.



 ـ  المرأة كظلك إن هربت منها لحقت بك وإن لحقتها لن تمسك بها  :



المرأة بطبعها تحب الاهتمام، فإن وجدته بقيت بجانب الرجل، وإن صد عنها تتركه وتذهب وهذه طبيعة الحال لدي الإنسان دون تخصيص.



 ـ نحن نجعل النساء ما يسـاوين ، ولذا فهنّ لا يساوين شيئاً :

 

دفعت المرأة الكثير لأجل أن تكون بجانب الرجل، ضحت وأنجبت وربت وعلمت وكبرت، لذا فهي لا تساوي شيء واحد، هي تساوي كل شيء.



 ـ المرأة حيوان لها شعر طويل وآراء قصيرة  :



كرم الإنسان عن الحيوان بالعقل، وميزت المرأة عن الرجل بالعقل والقلب معاً، لنرتقي حين نتحدث عن المرأة فهي الأم والأخت والابنة ونصف الحياة مع الرجل.



 ـ مرأة مخلوق تافه صنعت من ضلع تافه من أضلاع آدم وخرجت من الجنّة وأخرجته بسبب تافه :



هذا المثل يحكي قصتنا جميعاً باختصار ولكن للقصة بقية... حين أخرجت حواء من ضلع آدم، أخرجته من الجنة والسبب كان إبليس وإبليس ليس أنثى.



  ـ تعليم المرأة ، مثل إعطاء السكين بيد القرد  :



دراستان أمريكية وبريطانية، أثبتت أن نسبة التعليم لدى الإناث أفضل من الذكور بفارق يتخطى 60% ، وفي عدد من الجامعات العربية ظهرت نتائج التفوق للإناث 76% .



 ـ حتّى الشيطان يرفع يديه بالدعاء ليؤمن شرّ المرأة :



ما حدث من ثورات عربية أظهر لنا أن السلطة شر لا يؤتمن ويحرق الشعب، وهذا واقع يؤكد أن الشر لا يتجسد في جنس بعينه، هو من داخل النفس إن لم تحسن ضبطه أكلك و دمر من هم حولك.



 ـ النساء حبائل الشيطان  :



هذا حديث ضعيف نسب إلى محمد صلّ الله عليه وسلم ولا صحة به، وهو إحدى محاولات كثيرة من الباس التقاليد ثوب الدين ويكثر في قوله أصحاب الغايات الدفينة لكبت المرأة وترسيخ فكرة أنها غاوية المؤمن.



ـ المرأة ما لها إلا دارها  :



يؤكد التاريخ أن المرأة هي من كانت تعمل في بداية الحياة وكانت هي المسؤولة عن جمع الطعام والرجل كانت وظيفته حماية البيت، لكن مع خروج بعض المهن وبالذات مهنة الصيد تغير الحال، في العصر الحديث والنهضة الفكرية قامت المرأة بالعمل نداً أمام الرجل، وبالمشاركة في شتى مجالات الحياة وتفوقت وحصلت على المناصب والمكانة التي تريدها بإرادتها، مما جعلها تثبت عدم صحة هذا المثل.

المرأة فى أمثال الشعوب

ـ أنصت لزوجتك مرة كل أربعين عاما (تركي)


ـ النساء أكثر ثرثرة من الرجال بتسع مرات (عبري)


ـ ثلاث بوصات من لسان امرأة كفيلة بذبح رجل طوله ستة أقدام (ياباني)


ـ الرجل يفكر ويتكلم، المرأة تتكلم ولا تفكر (إستوني)


ـ الكلمات ترتدي تنورات والأفعال بنطلونات (أسباني، المكسيك)

أمثال فى الحياة الزوجية

كلمة ياريت ما بتعمر بيت ـ  



ينبغي أيضا عدم التركيز والتدقيق على الهفوات البسيطة التي يمكن التغاضي عنها لتسير سفينة الحياة حتى لا تتعثر وتقلبها الرياح العاتية, فهذه الفترة تحتاج إلى تنمية الحب والعواطف التي تظل مع الزوجين طول مشوار من الذكرايات الجميلة واللحظات السعيدة التي تترك أثرا طيبا لا ينسى, وذلك قبل أن يدخلا في دوامة الحياة التي لا تنتهي ولا تتوقف وانشغالهم بمسئولية تربية الأبناء ورعايتهم, وبعدها يتم الندم على عدم الإستغلال والإستفادة من هذه الأيام على أحسن حال, وكما قيل في الأمثال الشعبية: كلمة ياريت ما بتعمر بيت ".

*

ـ من قال لزوجته يا عورة لعبت بها الناس الكرة, ومن قال لها يا هانم الكل رقص لها على السلالم "



فغياب الإحترام والتقدير بين الزوجين وعدم إحترام خصوصية كلا الطرفين من المشاكل الهامة والتي يكون لها الأثر السلبي على تربية الأبناء وثقتهم بأنفسهم ونظرة المجتمع لهم, وعدم إحترام شريك الحياة أمام الغير مشكلة لا تنسى ولا تغتفر, وكما قيل في الأمثال الشعبية: من قال لزوجته يا عورة لعبت بها الناس الكرة, ومن قال لها يا هانم الكل رقص لها على السلالم " .




ـ أطبخي يا جارية, كلف يا سيدي



في المشاكل المالية بين الزوجين ينبغي التخطيط والتنظيم المالي السليم, وينبغي مشاركة كل من الزوج والزوجة في ذلك, وإخبار الزوجة بالوضع المالي حتى يمكنها تنظيم النفقات المالية وإحتياجاتها الشخصية وفقا لإمكانيات الزوج, كما في المثل الشعبي: على حجم لحافك مد رجليك, والمثل القائل: أطبخي يا جارية, كلف يا سيدي, وذلك حتى تستطيع الزوجة ترشيد نفقاتها فيما هو هام ومحدد مع ترتيب للأولويات بداية من الضروريات الهامة الأهم فالمهم ثم الكماليات.





_ إذبحي له القطة



وجود صراعات بين الزوجين في المرحلة الأولى من الزواج كحلبة مصارعة يكون فيها الغلبه للأقوى، وكل واحد منهما يريد أن يرسم نفسه ويثبت شخصيته على حساب الآخر وأنه الشخص المثالى والأخر يحتاج إلى تغيير, فالزوجة تسير على نهج: أذبحي له القطة من أول يوم, وكما في المثل الشعبي: إبنك على ما تربيه وزوجك على ما تعوديه ", والمثل القائل: يغلبك بالمال تغلبيه بالعيال, والزوج يريد أن يكون: سي السيد ", فكل منهم يتصيد الأخطاء للطرف الأخر, ويركز على عيوبه ويهمل مميزاته ولا يعترف بها, برغم وجود الحب ولكن متخفيا خلف ستار الرغبة الجنسية, ولا يتعدى الفراش.




ـ الحما عمى ولو كانت نجمة من السما




ومن المشكلات العائلية المشاكل الخاصة بتدخل الأهل في حياة الزوجين وشئون معيشتهم وقراراتهم الخاصة وإنقياد أحد الزوجين لهذا التدخل والذي غالبا ما يكون من أحد أقاربه أو أصدقائه مع ضجر وصخب الطرف الأخر, وكما قيل في الأمثال الشعبية: الحما عمى ولو كانت نجمة من السما ", وهي مشكلة أم الزوج وأم الزوجة التي لا تنتهي, ولأهمية هذه القضية أخذت حيزا وإهتماما ملحوظا لدى صناع السينما والدراما, فمن أشهر الأفلام: فيلم حماتي ملاك , وفيلم حماتي قنبلة ذرية, ومن الأسباب التي تؤدي إلى الضيق والتوتر والإضطراب في العلاقة ميل الأزواج والزوجات إلى توجيه اللوم إلى الحماة وإعتبارها مسؤولة عن كل ما يحدث من متاعب بين الزوجين.





ـ زواج الأقارب جلاب للمصايب




زواج الأقارب وإن كان في الأصل توطيدا للعلاقات الأسرية وصلة الأرحام, وزواج الأقارب أمر إيجابي لأنه نوع من أنواع الارتباط العائلي, لكن أصبح هذا الزواج بمثابة مشكلة كبيرة يخاف الكثير من الأهالي الإقبال عليها لكثرة المشاكل والخلافات العائلية القائمة كنماذج سلبية أدت إلى الفرقة وقطع الرحم بسبب المادة تارة وبسبب تدخل الأقارب في الشئون الخاصة للزوجين, وكما قيل في الأمثال الشعبية: زواج الأقارب جلاب للمصايب , والأقارب عقارب ".




ـ يا آخذه القرد على ماله




حيث نشاهد بعض الأفراد يقدمون على الزواج انطلاقاً من مصالح مادية معينة أو من أجل أن يضعوا أيديهم على الثروة، وفي مثل هذه الحالات وبعد أن يتحقق هدفهم تنتهي جميع المبررات والأسباب التي أدّت إلى الزواج وتبدأ حياة النزاع والاختلافات والمشكلات, وكما قيل في الأمثال الشعبية: يا آخذه القرد على ماله يذهب المال ويبقى القرد على حالة ".



ـ يا من تأمن الرجال




فمشكلة الكذب لها أضرارها الوخيمة على الحياة الزوجية وإفساد صفوها, وخاصة عند إكتشاف أحد الزوجين بكذب الطرف الأخر, مما يؤدي إلى إنتزاع عنصر الثقة بين الزوجين وفقدان الأمان في الحياة الزوجية, وكما قيل في الأمثال الشعبية: يا من تأمن الرجال كمن تأمن على الماء في الغربال ".





ـ ما يحسد المال إلا إصحابه




ومن أسباب المشاكل الزوجية خطر العين على الزوجين من الحقد والحسد لكل فرد حياته الزوجية ناجحة, وخاصا إن كان هذا الحقد أو الحسد من الأقربين أو الأصدقاء المقربين, وكما قيل في الأمثال الشعبية: " ما يحسد المال إلا إصحابه , والعين بتفلق الحجر", فالحسد والحقد موجود وحقيقة ذكرها القرآن الكريم والسنة النبوية, قال تعالى:« أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ, وقال أيضا: " ومن شر حاسد إذا حسد ", ومن العلامات الدالة على العين والحسد إنقلاب الأمور من حال إلى حال أسوء.




ـ القفة التي لها أذنين يحملوها إثنين





ـ اكفى القدرة على فمها ، تطلع البنت لأمها

أمثال عن الأم

ـ إذا صغر العالم كله فالأم تبقى كبيرة


ـ لن أسميكِ امرأة، سأسميك كل شيء


ـ في العالم شيء واحد خير من الزوجة.. هو: الأم


ـ ليس في العالم وسادة أنعم من حضن الأم


ـ كنزي الحقيقي هو أمي


ـ الأمومة أعظم هبة خص الله بها النساء


ـ من فقد أمه فقد أبويه


ـ الأم تصنع الأمة


ـ تضطر الأم لمعاقبة ولدها ، و لكن سرعان ما تأخذه بين أحضانها


ـ لو كان العالم فى كفه وأمى فى كفه لاخترت أمى



ـ الأمُّ مدرسةٌ إِذا أعدَدْتَها … أعددْتَ شعباً طيبَ الأعراقِ


الأمُّ روضٌ إِن تعهَدَه الحيا … بالرِّيِّ أورقَ أيما إِيراقِ -


الأمُّ أستاذُ الأساتذةِ الألى … شغلتْ مآثرهم مدى الآفاقِ -


ـ الرجال من صنعتهم أمهاتهم


ـ العيشُ ماضٍ فأكرمْ والديكَ به … والأُمُّ أولى بإِكرامٍ وإِحسانِ


وحسبُها الحملُ والإِرضاع تُدمِنه … أمران بالفضلِ نالا كلَّ إِنسانِ -


ـ الأم هي كل شئ فى هذه الحياه هى التعزيه فى الحزن، الرجاء فى اليأس والقوة فى الضعف


ـ الأم لا تقول هل تريد ، بل تعطي


ـ أرى أمَّ صخرٍ ما تجفُّ دموعُها … وملَّتْ سُليمى مَضْجعي ومكاني


فأّيُّ امرئٍ ساوى بأمٍ حليلةً … فلا عاشَ إِلا في شقاً وهوانِ


ـ أعظم كتاب قرأته : أمي


ـ حينما أنحني لأقبل يديكِ، وأسكب دموع ضعفي فوق صدرك، و استجدي نظرات الرضا من 
عينيكِ حينها فقط أشعر باكتمال رجولتي
ـ من روائع خلق الله قلب الأم


ـ الأم تظلم نفسها لتنصف أولادها


ـ الأم التي تهز السرير بيمينها تهز العالم بيسارها


ـ وما صِلٌّ تُرافقُه المنايا … ويجري السمُّ قتالاً بفيهِ


بأقبحَ من عُقوقٍ لا يراعي … كرامةَ أمهِ ورضى أبيهِ


ـ إني مدين لك بكل ما وصلت إليه و ما أرجو أن أصل إليه من الرفعة إلى أمي الملاك


ـ أسعد ساعات المرأة.. هي الساعة التي تتحقق فيها أنوثتها الخالدة..وأمومتها 
المشتهاة.. وتلك ساعة الولادة


ـ مدرستي الأولى على صدر أمي


ـ الأم تحب من كل قلبها والأب يحب بكل قوته


ـ يعرف الطفل أمه من ابتسامتها


ـ قلب الأم كعود المسك كلما احترق فاح شذاه


ـ لم لأطمئن قط إلا و أنا في حجر أمي


ـ لا يوجد شيء في الدنيا أحلى من قلب أم تقية


ـ ليس في العالم وسادة أنعم من حضن الأم


ـ قلب الأم مدرسة الطفل


ـ إن أرق الألحان وأعذب الأنغام لا يعزفها إلا قلب الأم


ـ حب الأم لا يشيخ أبدا


ـ عينا الأم سر إلهام ولدها

حكم مضحكة عن النساء

تعددت الأمثال و الأقوال و الحكم المضحكة التي قيلت في النساء و في صفاتهن و أشكالهن و حركاتهن ، نورد إليكم بعضاً منها :


ـ "لا تطلب الفتاة من الدنيا إلا زوجا، فإذا جاء طلبت منه كل شيء" شكسبير


ـ لا تكف المرأة عن  الكلام إلا لتبكي


ـ الشيطان أستاذ  الرجل وتلميذ المرأة


ـ مالايقدر عليه الشيطان تقدر عليه المرأة


ـ المرأة والمال يضيعان الرجل



- المرأة  الجميلة تحتاج الى ثلاثة ازواج واحد ليدفع ديونها وواحد لتحبه وواحد ليضربها



ـ ثلاثة انواع من الرجال لا يفهمون المراة الشباب والشيوخ والكهول



ـ الشيطان يكفيه ساعات ليخدع رجلا والمرأة يكفيها ساعة واحدة لتخدع عشرة شياطين


ـ عندما تفكر المراة بعقلها فانها تفكر في الأذى 


ـ النساءكالحكام قلما يجدن أصدقاءمخلصين


ـ اخر مايموت في الرجل قلبه وفي المرأة لسانها


ـ المرأة كظلك إتبعها تهرب واهرب منها تتبعك


ـ المرأة القبيحة مرض للمعدة والمرأة الجميلة وجع للرأس


ـ من له بيت هادئ ليست له زوجة


ـ إذا أخفق الشيطان في التسرب إلى مكان أوفد إمرأة


ـ من يعتقد فى امرأته يخطئ ومن لايعتقد يخطأ


ـ لاتثق بالمرأة حتى وإن ماتت


ـ المرأة تغلب الشيطان


ـ يستطيع الرجل أن يحمي المرأة من كل رجل إلا من نفسه


ـ لا تثق بشمس الشتاء ولا بقلب المرأة


ـ لا شجار بلا امرأة


ـ المرأة تضحك عندما تقدر، وتبكي عندما تريد


ـ "الرجل يريد كل مايستطيع أن يناله، والمرأة تريد كل ما لا تستطيع نيله." مارك توين


ـ المرأه كالنحله تهيبك العسل ولكنها تلسعك


ـ محظوظ من يظن أنه أذكى من زوجته، فذلك يعني أنه متزوج من امرأة ذكية حقا


ـ وعود المرأة تكتب على صفحات الماء


ـ لا أروع ما في الرجل ان يراعي في المرأه كبرياءها مهما تواضعت بين ذراعيه


ـ المرأة الأنيقة هي امرأة عاشقة...لنفسها" أنيس منصور


ـ "كل فستان من فساتين المرأة هو تسوية بين رغبة معترف بها في أن تكون مكسوة، ورغبة غير معترف بها في أن تكون 
عارية." يوتانج


ـ للمرأة سبعة وسبعون رأيا في آن واحد


ـ المرأة لاتحزن على قلة ماعندها ، بل على كثرة ماعند غيرها


ـ " إن أكثر ما يسر المرأة ليس جمالها الجسدي، ولكن قبح أحسن رفيقة لها." شيفاليير


ـ الزوج الاصم والزوجة العمياء هما أسعد الازواج


ـ سأل أحدهم سيدة : لماذا خلق الله المرأة جميلة وغبية؟أجابت: خلقها جميلة ليحبها الرجال، وغبية لتحبهم


ـ هناك امراة أكثر إثارة للسخط من زوجة تعرف الطهي ولا تمارسه... وهي تلك التي لا تعرف الطهي وتمارسه


ـ "النساء عدوات خطيرات ، مثلما هن صديقات ضعيفات." المركيزة دوتونسان 


ـ الفتاه تحب في الرابعه عشر من عمرها لتتسلي... وفي الثامنه عشر لتتزوج... وفي الثلاثين لتتأكد من 
احتفاظها بجاذبيتها... وعندما تصل للاربعين تحب لتنسي الشيخوخه. 


ـ اذا أردت ان تجنن امرأه فاجعلها تعيش يوما كاملا بلا مرآه 


ـ سئل الشاعر ملتون: كيف يتوج الملك في سن الرابعة عشرة.. ولا يسمح له بالزواج إلا إذا بلغ الثامنة عشرة؟ 
فأجاب على الفور: لأن حكم الدولة أسهل من حكم إمرأة 


ـ تقلق المرأة على المستقبل حتى تجد زوجا ، ولا يقلق الرجل على المستقبل إلا بعد أن يجد زوجة 


ـ المراه جيتار جميل الاوتار ...ولكن أين الفنان الملهم الذي يسمعنا الالحان العذبه 


ـ اذا تقدم رجل لطلب يد بنت في العشرون من عمرها فقالت بصوت هاديء كيف هو... واذا كانت في الثلاثين قالت من هو... اما في الاربعين قالت اين هو 


ـ عندما تسمع المرأه عبارات الغزل تغمض عينها لكي تستمع بمعناه... فاذا سمعت بعض النصائح اغمضت عينها لتنام

انتخابات محلية - صفعة لحزب ميركل أم مكسب لسياستها؟

أظهرت النتائج الأولية للانتخابات المحلية في ولايات ألمانية خسارة الحزب الديمقراطي المسيحي بزعامة المستشارة أنجيلا ميركل. وصوت ناخبون في ولايتين على مرشحين من أحزاب أخرى مؤيدين لسيستها في اللجوء. فما هي الدروس المستفادة؟

توضح الخسائر التي لحقت بالحزب الديمقراطي المسيحي الذي ترأسه المستشارة ميركل مدى تأثير أزمة اللاجئين على الارضية الحزبيية في ألمانيا، حيث تغيرت الخريطة الحزبية من خلال نتائج هذه الانتخابات تماماً، وتمكن الحزب اليميني الشعبوي "البديل من أجل ألمانيا"من تحقيق اختراق في الولايات الثلاثة التي أجريت فيها اليوم الأحد 13 مارس/آذار 2016. الانتخابات المحلية. ويبدو من النتائج الأولية أن زمن الائتلافات الحكومية المتعارف عليها سابقا لم تعد قائمة بعد اختراق الحزب اليميني الشعبوي لبرلمانات الولايات في بادن فوتمبيرغ وراينلاند بفالز وخصوصا في ساكسونيا آنهالت بأكثر من 20 بالمائة، حيث من الواضح أن يصبح تشكيل حكومة هناك أمرا معقدا. فالأحزاب التقليدية ترفض أي تعاون مع هذا الحزب اليميني بوصفه "عارا على المانيا"، كما صرح بذلك وزير المالية الألماني فولفغانغ شويبله.

رفض لسياسة ميركل في موضوع اللجوء؟

الإنتخابات المحلية التي شهدتها الولايات الثلاث اليوم ونتائجها وصفت بإنها بمثابة اقتراع على مدى الترحيب أو الرفض لسياسة المستشارة الألمانية ميركل تجاه اللاجئين. فمنذ بداية أزمة اللاجئين والاعلان عن ثقافة الترحيب التي أطلقتها المستشارة الألمانية لم تجرى أية انتخابات برلمانية أو محلية لجس نبض الناخبين في هذا الموضوع بشكل ملموس. وتمثل نتيجة انتخابات اليوم انتكاسة للمستشارة ميركل في الوقت الذي تحاول فيه استغلال وضعها كأقوى زعيمة أوروبية للتوقيع على اتفاق بين الاتحاد الأوروبي وتركيا لوقف تدفق المهاجرين باتجاه الشمال. وكانت ميركل قد أثارت قلق العديد من زعماء الاتحاد الأوروبي الأسبوع الماضي بإقرارها في اللحظات الأخيرة مسودة اتفاق مع تركيا في محاولة لوقف تدفق المهاجرين وطالبتهم بمساندته. والآن وبعد نتيجة انتخابات الولايات الثلاث يتعين عليها أن تسعى بشكل أكبر للحصول على دعمهم مرة أخرى الأسبوع الجاري بهدف إتمام إجراءات الاتفاق لاحقا.

فوز "حزب البديل من أجل ألمانيا" في انتخابات ثلاث ولايات

شارك في انتخابات الولايات الثلاثة اليوم الأحد نحو 12.7 مليون ناخب، وهو ما يمثل أكثر من خمس عدد الناخبين في مجموع ألمانيا. وخلال الحملة الانتخابية، كانت قضية اللاجئين من أهم القضايا إلى جانب القضايا الإقليمية، وقد أوضح مرشحو الحزب المسيحي الديمقراطي في كل الولايات الثلاث رفضهم لسياسة ميركل تجاه اللاجئين، وطالبوا خلال الحملة الانتخابية بضرورة اتخاذ تدابير تساهم في الحد من تدفق اللاجئين، على عكس مرشحة الحزب الاشتراكي الديمقراطي مثل دراير أو مرشح حزب الخضر ،كرتيشمان، اللذين كان لهما موقف داعم لسياسة المستشارة ميركل في موضوع اللاجئين خلال الحملة الانتخابية.

الفائز الأكبر: مرشح حزب الخضر في ولاية بادن فورتمبيرغ

خسارة لحزب ميركل ومكسب لسياستها؟

مختارات

نائب ميركل يطالب جناحي"المسيحي" بإنهاء الخلاف حول اللاجئين

حزب"البديل" الشعبوي يحتفل وسيلعب دور"معارضة لم تعد موجودة"

الحزب الليبرالي يعود لبرلمان ولاية راينلاند بفالتس والحزب الاشتراكي يريده شريكا في الحكومة مع الخضر

لكن ما هي الدروس المستفادة من هذه النتائج؟ المستشارة الألماينة لا تود تغيير سياستها تجاه اللاجئين، كما أكدت ذلك حتى الآن. وقد يبدو أن حزب ميركل لم يفشل لهذا السبب، لكن الانتخابات في يوم واحد وفي ثلاث ولايات يعكس رأيا عاما تجاه هذه السياسة. كما يعكس هذا الرأي بوضوح ما يحدث في الشارع الألماني. الفائز في بادن فورتمبورغ وراينلاند بفالز هما أولا مرشح الخضر، فينفريد كريتشمان وثانيا مرشحة الحزب الاشتراكي الديمقراطي مالو دراير. كلاهما يساندان سياسة ميركل تجاه اللاجئين، وبالمقابل خسر مرشحا حزب ميركل الرافضان لسياستها في الولايتين. بينما اتجه الرافضون لسياسة ميركل لتقوية حزب يميني شعبوي يرفض بوضوح سياسة اللجوء التي تدافع عنها المستشارة بكل قوة. ارتفاع أسهم هذا الحزب اليميني الشعبوي هو بمثابة حدث غير مسبوق منذ عام 1945 في بلد بحث دائما عن نهج مثالية أخلاقية في السياسات بعد الرعب النازي.

الخبير السياسي كارل رودولف أوضح في القناة الألمانية الثانية وجود سلوكً متناقض لدى الناخب: فمن كان يود دعم ميركل، قام بانتخاب مرشحين من غير حزبها. بينما يرى البرلماني ميشائيل غروسه برومر أن نتائج الانتخابات جاءت ب " الكثير من الظلال" مشيراً في ذلك إلى الاختراق الكبير الذي حققه حزب البديل اليميني الشعبوي. وعلى ميركل الآن التعامل مع هذا الحزب اليميني، وهي تجربة ليست جديدة، فرؤساء حكومات بلدان أخرى، مثل السويد، التي فتحت أبوابها للاجئين قبل ألمانيا وجب عليهم منذ فترة طويلة التعامل مع أحزاب يمينية متطرفة.

من ناحية أخرى، يرى محللون أنه يجب عدم إغفال مؤشر واضح، وهو أن الفجوة بين الولايات في شرق ألمانيا وغربها مازالت واسعة، حتى بعد 25 سنة من الوحدة الألمانية. ولا يظهر هذا فقط في النسبة الكبيرة التي حققها حزب البديل في ولاية ساكسونيا أنهالت، والتي جعلته ثاني أقوى حزب بالولاية، بل أيضاً من خلال التصريحات المنتشرة في الولايات الشرقية بشأن أزمة اللاجئين.

المستشارة ميركل واثقة بأن نفوذ حزب "البديل من أجل ألمانيا" سيتقلص بعد حل أزمة اللاجئين. بينما ترى زعيمة حزب "البديل من أجل ألمانيا" فراوكه بيتري أن حزبها يشكل الآن "معارضة غير موجودة في البوندستاغ"، كما جاء في تعليقها على النتائج الأولية للانتخابات. ويرى عدد من المحللين السياسيين أن ميركل ستبقى الأقوى سياسيا على الرغم من الأصوات المعارضة لها بسبب غياب منافس يستطيع هزمها.

• 
  انقسام كبير في ألمانيا بعد أحداث كولونيا

  الكثير من اللاجئين يعول على المستشارة الألمانية في إيواء أكبر عدد ممكن ممن فروا من أعمال الحرب وظروف العيش القاهرة للاستقرار في ألمانيا. لكن أعمال التحرش الجنسي التي قام بها مؤخرا لاجئون في كولونيا جلبت للمستشارة ميركل سيلا من الانتقادات وحملت سياستها مسؤولية ما حدث.

123456789

مختارات